提到古希腊，除了唯美的雅典娜神话，美轮美奂的建筑艺术，滔滔不绝、旁征博引的亚里士多德，也肯定不会忘了一个人的存在，他便是大名鼎鼎的梭伦，以及那场以他的名字命名的改革——梭伦改革。
公元前594年的一个清晨，梭伦来到市中心广场上，他将架在木框中的木板翻转过来，木板上的新法律条文呈现在人们面前，这就是著名的梭伦“解负令”
由于欠债而卖身为奴的公民，一律释放;所有债契全部废除，被抵掉的土地归还原主，因欠债而被卖到外邦做奴隶的公民，由城邦拔款赎回。
这就是史书上大书特书的“梭伦改革”。
在校伦翻开木板的前一刻， 他未必知道“六一农” 的惨境，甚至没有想到自己的法令会缔造古看腊最辉煌的古代民主。梭伦的目的其实只有一个，如果任“六一农" 持续沦为奴隶，雅典要不了多久就不存在了。
梭伦当时担当了重任，无法守成而只能改革，在夹缝中的改革应该说是很不容易的。
但他成功了，不仅使雅典走出了困境，还奠定了此后雅典近两百年繁荣兴盛的根基。
在改革中梭伦始终恪守中道， 就像他所说的“我所给子人民的适可而止，让他们的荣誉不减相，也不加多”。
他没有满足平民的平分财产的要求，但下令取消当时所有的公私债务。
这样，至少使当时的穷困者不再负担任何债务:同时不仅废除了“债务奴隶”，也禁止今后任何以人身为担保的借贷，这就防止了自由公民分化成主奴两个阶级。富人的借贷收不回来，财富当然要缩水，但他们已握在自己手中的财富却没有被剥夺，更无肉体被消灭之虞。这可以说是梭伦的“短办法”，“快办法” ，是一种主要表现于经济上的断然措施，就如在沸汤上浇上一盆凉水。
实际上，梭伦所做的远比解放“六一农”有意义。
颁布“解负令”后两年，雅典社会趋于平稳，梭伦开始推行币制改革。这一改革的核心是:铸足值货币，货币增重(重量各说不一，各种货币增重在10%-12%)。足值货币刺激了雅典人本就丰富的经商神经，也使地理位置优越的雅典再次成为希腊地区的商业中心。
接下来，梭伦才推出改革中最有意义的部分:赋予居民公民权、对城邦制度立法。
忽略种种说教式的细节和条文，梭伦的政策可以概括为六个字：“抑强、 扶贫、强中"，解放“六一农”只是扶贫而已。
对此开始穷富双方都不满意，但慢慢也体会到它的好处。当梭伦获得了双方信任，被赋予立法大权，他就考虑他的“长办法”了，这就是从宪法上规定，按公民的财产状况将他们分为四个等级，四个等级都有选举权，但只有前三个较富有的等级有担任官职的资格。
雅典当时战神山议事会是国家权力结构的中枢。贵族借助这个机构操纵了立法、行政、司
梭伦恢复了公民大会，使它成为最高权力机关，决定城邦大事，选举行政官，一切公民，不管是穷是富，都有权参加公民大会:设立了新的政府机关一400人会议， 类似公民会议的营设机构，由雅典的四个部落各选100人组成，除第四等级外，其他各级公民都可当选:设立了陪审法庭，每个公民都可被选为陪审员，参与案件的审理，陪审法庭成为雅典的最高司法机关。
初看起来穷人的权利有限，他们不能担任官职，只能作为公民大会的成员或作为陪审员来参与国政。但这两种权利，尤其是后一种权利， 在开始时似无足轻重，到后来却证明是非常重要的。绝大多数的争执最后都要经过这些陪审员来解决，包括高级官吏判决的案件，他们就渐渐成为法律和城邦的真正主人。而随着经济发展加通货膨胀，实际上后来几乎所有人也都有了担任官员的准人资格。
任何一场推进社会进步的改革都会有牺牲，或者说旧势力不会完全倒塌。如果既得利益者自身不同意改革，那就是弱势群体带来的革命。最终，“六一农” 认为自己不能讨到一个说法，也就会以自己的方式向雅典执政官讨个说法。
在节骨眼上，梭伦的改革为社会注人了一支稳定强心剂。虽然富人债权受损，却获得了政治权力。说改革是妥协也好，说梭伦代表新兴奴隶主阶层也罢，梭伦在没有使用暴力的情况下调和了雅典各阶层，这与我国古代的朝代的改革大不相同。
雅典公民纺锤形的社会结构之所以稳定，不是因为人们有了选举权，而是因为这样的社会结构相对公平，大部分人都不可能打破规则，所以才会有选举制度。如果是一个倒“丁”字形的社会，在“丁”的底部几乎任何人都想打破规则，这样的社会，无论有多少法律，无论执法多么严格，无论实行什么制度，都无法保持稳定。
总的说来，梭伦把雅典引上了建立奴隶制民主政治和发展奴隶制工商业的道路，这也是符合当时希腊城邦发展要求的康庄大道。亚里士多德说梭伦“采取曾是最优秀的立法拯救国家”，是很正确的评价。在梭伦改革后的百余年间，雅典始终遵循着他开辟的这条道路，继续进行一些民主改革，终于使雅典成为一个经济繁荣、国力强大、政治民主、文化昌盛的居领导地位的希腊城邦。
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